明道研經.啟示錄

啟示錄的語言具有生發創造和建立的能力，不是客觀、抽象、疏離、冷漠、概念式的約化言說。想像式語言藉著視覺語言的表述，使讀者從日常生活裡驚覺那理所當然的權勢，其實並沒有終極的能力。想像式語言為讀者揭示那久為忽略的啟迪和意義，它解除讀者先入為主的思念。只是對這種語言的特色和限制不知就裡者，不是曲解誤會（如以啟示錄為驚世預言），就是貶抑否定（十九世紀的解經者不少都認為啟示錄作者的寫作水平不高）。另一方面，讀者可以從固有的事物裡瞥見亮光，更清楚地認識世界的本相，甚至因為洞見而活出生命：聽見又遵守其中所記載的，都是有福的（—3，二十二7、9）。如此，啟示錄的文字特色就不是難以解釋的謎團，亦非難以洞悉的密碼了。

作者簡介

孫寶玲博士，美國南方浸信會神學院哲學博士，曾任香港浸信會神學院新約教授、新加坡浸信會神學院院長。現為香港以馬內利浸信會顧問牧師。研究範圍包括約翰文學和宣講學。

孫博士著作繁多，近年新作有：
《道可道：約翰福音中的宣講與神學》
《新約倫理》
《聖經詮釋的意義和實踐》
《聖經．詮釋．講：當代宣講學的理論與實踐》
《寓道：約翰福音品讀》
《棧道：馬可福音品讀》
《逆道：路加福音品讀》
《義道：馬太福音品讀》
《馬可福音：福音之始》
《啟示錄：萬主之主》

目錄

「明道研經叢書」序言
自序
簡寫表
導論
怎樣讀？怎樣讀啟示錄？
閱讀的元素與原則
啟示錄的體栽和文字特色
啟示錄引用的材料與表述
啟示錄的結構
啟示錄的歷史文化處境
啟示錄在教會的地位
歷來詮釋啟示錄的主要方法
啟示錄的作者
啟示錄的神學

卷首的啟示（一１～８）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
啟示錄中的有福是甚麼意思（一３）？
必要快成、日期近子是甚麼意思？
啟示錄的作者約翰（一１）？
寶座前的七靈（一４）
經文重點和實際應用
神啟示所帶來的功效
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

拔摩島上的啟示（一９～２０））
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
約翰受感的主日是哪一日（一１０）？
被聖靈感動（一１０）
七個教會代表七個時代（一１１）？
七星的奧祕
經文重點和實際應用
為耶穌作見證（一９）
辨識神的信息（一１～１１）
聚焦在燈臺中行走的人子（一１２～１６）
基督復活是跟從者的力量來源（一１７～２０）
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

給七地教會的信息（二１～三２２）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
怎樣試驗假使徒（二２）
起初的愛心指甚麼（二４）
撒旦一會（二９）
十日有多久（二１０）
安提帕（二１３）
巴蘭的教訓、尼哥拉一黨（二１４～１５）
隱藏的嗎哪（二１７）
白石與新名（二１７）
自稱先知的婦人耶洗別（一～２０）
撒但深奧之理（二２４）
得勝的解釋（二２６）
生命冊的概念（三５）
將三個名字寫在上面（三１２）
不冷不熱是甚麼意思（三１５～１８）
一同坐席（三２０～２１）
經文重點和實際應用
認清自己的問題（二１～７）
認清教會的主是勝過權勢和死亡的主宰（二８～１１）
認清妥協不能使我們在終極的勝利上有分（二１２～１７）
反思我們真正效忠的對象是誰（二１８～２９）
認清主必再來（三１～６）
認清自己的身分該由誰來定義（三７～１３）
認清自己所自詡的真相（三１４～２２）
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

天上的敬拜（四１～五１４）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
二十四位長老究竟是何許人（四４、１０～１１）？
被七印嚴封的書卷包括甚麼內容？
獅子與羔羊（五５～６）
經文重點和實際應用
崇拜的意義
人如何得見神
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

羔羊揭開七印（六１～八５）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
第一印中的白馬有何含義？
僕人額上的印（七３）
十四萬四千（七４～８）
十四萬四千與無數群眾（十四１～４）
天上寂靜約有二刻（八１）
經文重點和實際應用
神的顯現與掌權（六１～８）
神對衪子民的回應（六９～１７）
額上有印的必得勝（七１～１７）
祈禱是更深入認識神的心意（八１～５）
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

七號：第一號至第六號（八６～九２１）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
墜落的星（八１０）
空中的六鷹（八１３）
神的子民免於災難（九４）？
殺人的三分之一（九１５）
經文重點和實際應用
四號的災禍不僅是審判，也是救贖（八６～１３）
第五至六號進一步加強首四號的張力（九１～２１）
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

插曲與第七號（I）（十１～１１）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
小書卷（十２、８～１０）
為甚麼要封上七雷的意義，不可寫出來（十４）
經文重點和實際應用
教會是延續和傳講神啟示的先知群體
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

插曲與第七號（II）（十一１～１９）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
量度聖殿（十一１～２）
兩個見證人（十一３）
經文重點和實際應用
教會不能免於被迫害
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

勝負已定的爭戰（十二１～１７）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
天上的婦人（十二1）
經文重點和實際應用
約翰所描述的邪惡勢力透過不同傳統勾畫出來
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

爭戰的延續（十三１～１８）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
受傷卻又醫好了的頭（十三３）
醫好頭傷的獸與「尼祿復生回歸」的傳說（Nero Redivivus）
沒有記在生命冊的人（十三８）
眾人受的印記（十三１６～１７）
獸的身分
六六六（十三１８）
經文重點和實際應用
認清羅馬勢力背後的源頭和其終極下場
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

宣告審判的異象（十四１～２０）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
從今以後（十四１３）
一位好像人子（十四１４）
經文重點和實際應用
兩個不同的結局
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

七碗之災：引言（十五１～８）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
救恩臨到萬邦（十五４）？
沒有八能以進殿（十五８）
經文重點和實際應用
神有無可比擬的主權和能力
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

七碗之災（十六）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
從日出之地（東方）來的王（十六１２）
哈米吉多頓（十六１６）
經文重點和實際應用
七碗的災禍雖更加嚴重，但神仍期待世人回傳
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

大淫婦的刑罰（十七１～１８）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
比倫的身分（十七５）
七位王（十七１０）
十王（十七１２～１４）
經文重點和實際應用
巴比倫大城與其所倚仗的力量互相攻擊，終為羔羊所勝
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

巴比倫傾倒（十八１～２４）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
地上的君王，素來與她行淫（十八９）
經文重點和實際應用
信徒當辨識巴比倫、獸和君王崇拜的組合，得與神為敵
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

天上的頌歌（十九１～１０）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
第1節的群眾是指天使嗎？
經文重點和實際應用
讚美和認信的兩個指向
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

終極勝利（十九１１～二十１５）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
沒有人知道的名字（十九１２）
名字寫在衣服和大腿上（十九１６）
頭一次復活（二十５～６）
千禧年的觀點（二十４～６）
經文重點和實際應用
神才是真正的掌權者，是所有受造物要面對的主宰
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

新天新地、新城新婦（二十一１～二十二２１）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
列國與地上君王回轉之謎（二十一２４）
經文重點和實際應用
新天新地是人類未來的憧憬
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想

參考書目