約翰福音神蹟 (多面體)

本書嘗試透過不同的向度，包括每個神蹟（及其相關講論）之間的關係（敘事結構），以及它們的舊約猶太背景和希羅神明背景，討論作者所記載的神蹟，如何有效地顯示耶穌是「基督」和「神的兒子」的身份，叫人因耶穌的名得「生命」。願三位一體的真神使用這本著作，讓讀者對約翰福音中耶穌的神蹟有更進一步的認識，繼而更深明白耶穌的身份，可以不單開始相信，而且繼續相信耶穌是基督和神的兒子，得著（並經歷）永遠和豐盛的生命，阿們！

作者簡介

任志明博士

香港浸會大學理學士（化學），香港中文大學哲學碩士（化學），加拿大麥基爾大學哲學博士（化學），美國西南浸信會神學院道學碩士，美國達拉斯神學院哲學博士（新約研究），現任香港中國浸信會神學院教務主任兼聖經科副教授。

目錄

沈序
彭序
作者序
圖表/圖目錄
簡寫表

第一章
約翰福音「神蹟」的導論

引言
約翰福音的作者
約翰福音的讀者
約翰福音的寫作日期
約翰福音的寫作目的
約翰福音的神學主題
附錄 1.1： 約翰福音和對觀福音不同的地方
耶穌在約翰福音中顯示的身份（耶穌的名/稱號）
約翰福音的敘事文體
附錄 1.2： 約翰福音的寫作大綱
約翰福音的寫作結構
耶穌的神蹟和講論
約翰福音「神蹟」的意義
耶穌的「神蹟」和耶穌「得榮耀」的時候
耶穌的「神蹟」和人的「相信」

第二章
神蹟的敘事編排──七個神蹟的相互關係

七個神蹟發生的過程
附錄 2.1： 第一個神蹟「水變酒」（約 2:1-11）和
第一個神蹟的延續「潔淨聖殿」（約 2:13-22）的關係
七個神蹟的共通和獨特之處
七個神蹟的「交叉對應」關係
七個神蹟的「線性漸進」關係
附錄 2.2： 七個神蹟所顯示彌賽亞國度的來臨
附錄 2.3： 耶穌在神蹟或其上下文中是「基督」
和「（神的）兒子」（或相關稱號）的直接顯示
第一至第六個神蹟與第七個終極神蹟的關係
七個神蹟與相關講論的對應關係
小結

第三章
七個神蹟的舊約猶太背景

第一個神蹟「水變酒」（約 2:1-11）
第一個神蹟的延續「潔淨聖殿」（第七個終極神蹟的預示）
（約 2:13-22）
第二個神蹟「醫好大臣的兒子」（約 4:46-54）
第三個神蹟「醫好三十八年之病者」（約 5:1-29）
第四個複合神蹟〈上〉「五餅二魚」（約 6:1-15）
第四個複合神蹟〈下〉「水上行」（約 6:16-21）
第五個神蹟「醫好生來瞎眼的人」（約 9:1-41）
第六個神蹟「使拉撒路復活」（約 11:1-53）
第七個終極神蹟「耶穌從死裡復活」（約 20:1-29）
小結

第四章
七個神蹟的希羅神明背景

耶穌的七個神蹟
耶穌七個「我是」的宣稱
耶穌的身份
小結

第五章
七個神蹟的科學檢視

神蹟的定義
第一個神蹟「水變酒」─
超越「物質質量」的限制
第二個神蹟「醫好大臣的兒子」─
超越「空間距離」的限制
第三個神蹟「醫好三十八年之病者」─
超越「患病時間」的限制
第四個複合神蹟〈上〉「五餅二魚」─
超越「物質數量」的限制
第四個複合神蹟〈下〉「水上行」─
超越「物質力量」的限制
第五個神蹟「醫好生來瞎眼的人」─
超越「天生頑疾」的限制
第六個神蹟「使拉撒路復活」─
超越「死亡」的限制
第七個終極神蹟「耶穌從死裡復活」─
超越「物質、時間、空間、死亡」的限制
小結

第六章
結論

第七章
後話──約翰福音中「相信」的意義

希臘文πιστεύω的用法
小結
約翰福音中「認識」耶穌、「相信」耶穌和
「常在（耶穌）裡面」三者的關係

參考書目